“...Mantığın ampirik bir parçası olamaz;yani, düşüncenin evrensel ve zorunlu yasalarının deneyimden alınan temellere dayanması gereken bir bölüm;aksi halde mantık olmazdı, yani anlama ya da akıl için bir kanon, her düşünce için geçerli ve kanıtlamaya muktedir olmazdı.Tersine, doğal ve ahlaki felsefenin her birinin kendi ampirik kısmı olabilir, çünkü birincisi bir deneyim nesnesi olarak doğanın yasalarını belirlemek zorundadır;ikincisi, doğadan etkilendiği sürece insan iradesinin yasalarıdır: ancak birincisi, her şeyin kendisine göre gerçekleştiği yasalardır;ikincisi, her şeyin olması gerektiği gibi olan yasalar.Ancak etik, sık sık olması gerekenin gerçekleşmediği koşulları da göz önünde bulundurmalıdır...”
“...Mantığın ampirik bir parçası olamaz;yani, düşüncenin evrensel ve zorunlu yasalarının deneyimden alınan temellere dayanması gereken bir bölüm;aksi halde mantık olmazdı, yani anlama ya da akıl için bir kanon, her düşünce için geçerli ve kanıtlamaya muktedir olmazdı.Tersine, doğal ve ahlaki felsefenin her birinin kendi ampirik kısmı olabilir, çünkü birincisi bir deneyim nesnesi olarak doğanın yasalarını belirlemek zorundadır;ikincisi, doğadan etkilendiği sürece insan iradesinin yasalarıdır: ancak birincisi, her şeyin kendisine göre gerçekleştiği yasalardır;ikincisi, her şeyin olması gerektiği gibi olan yasalar.Ancak etik, sık sık olması gerekenin gerçekleşmediği koşulları da göz önünde bulundurmalıdır...”
